2nd trip to the Chinese American Bible Church in Monmouth raised an old question: Should a Catholic convert be rebaptized? Reformed answer is no, or else it's a sin. Of course, the pastor of this church appears to side with the re-baptizer, but it's not quite clear how much he enforces it as we kept getting interrupted by greeters. But it's good for me to look further into this. I already know of the Bible church denomination on the surface. Though they joined the SBC (Southern Baptist Convention). They maybe as loose as the Stony Brook SBC church I was with before, where female pastor wasn't a big deal, though this church I have a feeling that they would not permit female pastors. Of course, lots of this is debunked from the fact that infant baptism is valid. However, there's also a question of why Roman Catholic's baptism is valid and Mormon's baptism is not, according to the trinitarian formula of the Nicene tradition.
My plan is for us to attend both churches, the Grace PCA (for doctrinal reason) and this Chinese church (I've always taken Chinese church very seriously, if they are at least Gospel-centered). I guess we're falling out from the Westfield OPC church since after talking to a few folks that there seems to be a lack of caring or more importantly, a zeal to deal with doctrinal discussion. I would still visit, because I can see they are trying to be Gospel centered, which is a good start.
Stephen Tong on Bible Church/College:
永世的基督与历史的耶稣（唐崇荣牧师著）
圣经学院与神学院分道扬镳
在这个时代中间，很多宣教士在外面的工作发展起来了。到底圣经对于这种现象曾经做了什么交代？其实圣经早就说了，「不信的恶心」将要成为毒根一样蔓延出去。圣经告诉我们，末世的时候，人的耳朵发痒，不再听纯正的道理，为自己制造了许多的假师傅。圣经又告诉我们，在末世的时候，不信的人越来越增加，不法的事也越来越增加。所以人子再来的时候，能见到有信德的人吗？这些预言早就在圣经里面告诉我们了。再一次为信仰争战成了教会很重要的使命。到了一九二0年，这种不信的浪潮开始侵蚀整个美国，美国几个最重要的信仰基地，神学教育的大本营就一个一个的失守，一个一个成为不信派的大本营。所以，一九二九年，美国就有一些叫做「圣经教会」 (Bible Church)的产生。为了应付圣经教会传道人的需要，就有许多「圣经学院」 (Bible College)的创立。那些还持守信仰的人，为了把真理传下去，使后继圣工的人有训练的场所，Bible Church 跟 Bible College 就应时而生，「圣经学院」就跟「神学院」开始分道扬镳了！圣经学院的信仰是沿袭从使徒传下来的正统福音信仰的，而神学院的信仰是在学术的研究中间慢慢出卖信仰，糟蹋信仰，甚至是放弃信仰的地方。「信」跟「知」好像是不能配合了，凡是有信心的都变成比较没有学术的人，凡是有学术的都变成没有信仰的人。我们看见在二十世纪三0年代以后，慢慢开始蔓延到亚洲各个地方去。到了一九四O跟一九五0年，所谓亚洲的高级神学院也开始受到了这种西方有学术而没有信仰的新派潮流的影响，所以一个一个失守，一个一个垮下去。
Samuel Ling's take:
19世紀末﹕慕迪 (Dwight L. Moody)等人領導的復興運動，見不少教會的神學院沒有訓練出有負擔宣教的牧師，因此開辦聖經學校 (Bible institute)，後來稱聖經學院 (Bible college)。起初是速成班。
20世紀﹕有教會文理科大學 (Christian liberal arts college)，和聖經學院 (Bible college)並存。
唐佑之: 教会的隐忧与挑战（二）
二．神合用的工人
在每一个时代，教会需要神合用的工人。今日华人教会有更孔亟的需要。工人合乎神用，必须清洁，信心的行为端正，也必按正意分解真理的道，才算是无愧的。这样使徒保罗对提摩太的劝勉，仍是今日工人应具有的。有关真理的分解，为本文论述的重点。
圣经真理首要
我们都相信圣经是神所默示的，也将圣经奉为真理的权威，信徒生活的准则，但是工人对圣经的熟悉与应用，实在决定教会的兴衰。以往华人教会的工人，在圣经的造就常嫌不足，西国宣教士受语言的限制，表达力不够充分，无法将真理解释得彻底，在教会与神学院里的教导都只是道理的开端。无可讳言的，虽然他们大多出身于圣经学院，但对圣经研究也不够深度。以往华人教会中确实也不乏圣经造诣的工人，只是为数不多。他们对圣经虽然熟悉，但是只能照字面解释，对原意了解得不真切，又因参考书有限，为注重属灵而易采寓意的解经方法，以致过分灵意化。近年来，神学教育的程度提高，不少人到西方的神学院深造，对圣经真理的认识是加深了，这真是一番好现象。如果能循这途径发展，配合属灵的追求，必使华人教会有十足的长进，但是近年来工人在神学教育的兴趣，并未以圣经研究为前提。
这是与西方神学教育的趋向有关。近三四十年，西方教育因受科技的冲击，越来越注重实用。实用是重要的，但必须有理论基础，不然会流于肤浅。神学教育的实用科目增多，无疑将圣经，神学及教会历史等的科目锐减。这确影响华人的神学教育，来西方深造的教会工人影响更大。
实用科目既是西方神学教育所着重的，并且已经有不少专家可以供应资料与方法，当然应该利用这样良好的机会。但是还有一种吸引，可以在较短的时间，较易的课程，获得甚至较高的学位。既学有专长，就可以专家自居。
实用科目商榷
现代的实用科目都集中在教牧辅导，宣教学及教会增长三方面，这三种学科确是华人教会以往所忽略的，我们需要有这些工作。教牧辅导是针对现代人的需要，许多心理方面不健全，足以影响信仰生活，从个人至家庭许多问题如果加以讨论，使被辅导者有了自知之明（self-insight achievement），问题就可迎刃而解，多么有效。但是教牧辅导是循心理学的途径，心理学是指述的（discriptive），不是规范的（normative）。它只能解释与分析，却不能指引与解决。教牧辅导需要更充分的圣经研究。
宣教学无疑是华人教会非常重要的，因为宣教事工在我们华人教会举步还不久，甚须在这方面多加研究。但是现今在神学院的宣教学重点大多在文化方面探讨。我们当然需要明白文化背景，在传福音的事上才有功效，但是只偏向这一方面（所谓 contextualization）仍嫌不足。至于传福音，不是只在方法（method），信息（message）不是更重要吗？信息是在圣经里。建立教会（植堂 planting）十分重要，但是圣经中教会真理不是更首要吗？
教会增长是最热门的，教会都希望增长，增长确有许多方法，但是真正增长的，必须是生命的增长，那是需要时间与功夫，不是即时的，速成的。教会增长以前的趋向是文化人类学的途径，同一文化的容易增长，确有至理。近年的趋向是以灵恩教会为模式，看来很有奇效，但是真正意义上的增长在质与量两方面，以偏概全，只能是短暂的，圣经的基础才是最根本的。
这些都应研究，但是过分着重，有偏差的可能，我们怎可不加谨慎？圣经真理如果有真切的研究与造诣，实用科目才会真正有助属灵的职事。圣经应该是正文，不可只当附设或注脚（footnotes）。
专家通才并重
教会需要专家，但更需要通才。华人教会目前分工还没有那么细密，将来在发展中，会有专职圣乐，教育及其他的工人，他们对圣经仍应有相当的造诣。通才的基础好，才可有专门性的研究。医疗人员应该在全科都好，能医治各种的病症，然后再学有专长，专攻脑科，神经科，眼科等。一个专科医生连感冒都不会医治，不能算好医生。华人教会近年产生不少专家，但在教会多样的职事上却无从下手，对圣经一知半解，怎可成为合用的工人？
有些工人实在有特殊的托付，专攻若干实用的学科，甚有成就，但不少年轻工人进修的目的在学位，在神学院读完道学士（M.DIV:Master of Divinity）学程，再用上两三年可得教牧博士（D.MIN:Doctor of Ministry）或宣教博士（D.Missiology）。这些学科都有价值，尤其对五十岁以上在教会服事多年的工人。但对青年工人，如想要博士学位，应先攻读圣经与神学（目前神学院大多授哲学博士PH.D.，主修圣经，系统神学及教会历史，费时四，五年甚至六，七年），再攻专门性的实用学科，才算有真才实学，必使教会有真正的增长。
华人教会的隐忧，是缺少圣经研究的工人。这隐忧也应成为挑战，使时代工人重新着重圣经真理，合乎主用。